صبااح الرضي على الجميع ~
كيفك هتون قلبو وشو اخبارك ؟
ماشاء الله تبارك الرحمن بجد اول مرة اشوف اليمن و اعرفها من خلال الصور اللي
اضفتيها للطرح
احس فيها لمسة دافية من التراث الجميل اللي بيبرز الاصالة القديمة لاهل اليمن
الي جانب تمسك اهلها بتلك اللمسات الجميلة و ابرازها بشكل و اضح على المباني و الطرق
بجد تقرير يستحق احلى تقيم و احلى خمس نجوم
تسلم يداتك و الف شكر على الطرح و نحن في انتظار جديدك دايما ياعسل ~
ثاني أهم مدينة باليمن هي مدينة عدن..
وهي مدينة منفتحة ومتحررة جداً وتوجد بها جاليات من الأجانب والعرب
وسكان البلد الأصليين.. ويعود سبب انفتاحها لتأثرها بالاستعمار البريطاني
سابقاً وهي ميناء هام ومدينة سياحية حديثة..
إليكم صورها..
التسمييه ومقولات
عدن هي موطن ومقام للسفن وكلمة عدن تعني أقام بالمكان فكلمة "عادن" تعني مقيم ويقال "عدن البلد" أي توطن البلد
ومن أقوال الجغرافيين عن المدينة :
قال ياقوت الحموي .......
// هي مدينة مشهورة على ساحل بحر الهند من ناحية اليمن ردئة لا ماء بها ولا مرعى وشربهم من عين بينها وبين عدن مسيرة نحو اليوم وهو مع ذلك ردئ إلا أن هذا الموضع هو مرفأ مراكب الهند والتجار يجتمعون إليه لأجل ذلك فإنها بلدة تجارة، وتضاف إلى أبين وهو مخلاف عدن من جملته
قال ابن منظور ......
( هي بلد على سيف البحر في أقصى بلاد اليمن )
قال ابن خلدون ....
( وعدن هذه من أمنع مدائن اليمن وهي على ضفة البحر الهندي وما زالت بلد تجارة من عهد التبابعة وأكثر بنائهم بالأخصاص ولذلك يطرقها تجار الحرير كثيرا )
وقال أبو العباس القلقشندي ....
( سبب تسميتها بذلك أن الحبشة عبرت بسفنهم إليها فقالوا "عدونة" يريدون خرجنا فسميت عدن لذلك. وقيل مأخوذة من عدن بالمكان اذا اقام به )
التاريخ
عدن ميناء قديم وذكرها اليونان باسم (يونانية:?????? ???????? - Arabia Emporion) وتعني ميناء تجارة العربية
وذكرت عدن صراحة باسمها هذا في سفر حزقيال الذي يتحدث عن أورشليم وجاء فيه
تجار سبأ ورعمة هم تجارك، بأفخر أنواع الطيب وبكل حجر كريم والذهب أقاموا أسواقك. حران وقنا وعدن تجار سبأ وآشور وكلمد تجارك
كانت المدينة في بدايتها شبه جزيرة صغيرة بلا موارد طبيعية تذكر ولكن موقعها بين مصر والهند جعلها ذا شأن مهم في طريق التجارة العالمية القديم كانت المدينة موطن مملكة أوسان القديمة من القرن الثامن للسابع ق.م في بدايات القرن السابع ق.م، شن كربئيل وتر الأول ملك مملكة سبأ حملة على أوسان خلفت ستة عشر ألف قتيل وإستعباد أربعين ألف نسمة وتقديم الملوك قرابين للإله إيل مقه وفقا للكتابة التي تركها في صرواح مخلداً فيها انتصاره في النصف الثاني من القرن الأول ق.م، عزم الإمبراطور الروماني أغسطس قيصر السيطرة على العربية السعيدة وبلوغ المحيط الهندي. وأُرسل حاكم مصر الروماني أيليوس غالوس عام 25 ق.م وإنتهت الحملة بنتائج كارثية وفناء الجيش الروماني أمام أسوار مأرب هزيمة أيليوس غالوس الذي حاول الهجوم من البر قادما من مملكة الأنباط بشمال شبه الجزيرة العربية، جعلت الرومان يفكرون بطرق أخرى للسيطرة على العربية السعيدة، فعقدوا تحالفا مع مملكة حِميَّر المعادية للسبئيين في تلك الفترة وغزوا عدن من البحر عام 24 بعد الميلاد تفاصيل الحملة الرومانية الأولى بقيادة أيليوس غالوس والثانية التي أدت لسيطرة الإمبراطورية الرومانية على عدن ومنتهاها غير معروفة فالإكتشافات الأثرية لا زالت ضئيلة في اليمن. أسقط الحِميَّريون مملكة سبأ عام 275 للميلاد وسيطروا على عدن وإمتد نفوذهم ليصل إلى زنجبار بشرق أفريقيا دراسات أثرية حديثة غير مكتملة، ترجح أن الحِميَّريين كان من شيد صهاريج المياه الضخمة المعروفة حالياً بـ"صهاريج عدن" والتي تخزن قرابة 13,638,2757 لتر من الماء سقطت مملكة حمير في الربع الأول من القرن السادس قبل الميلاد وذكر يوسف ذو نواس باب المندب في احدى كتاباته فقد كانت قوات مملكة أكسوم تدخل اليمن من خلاله، أرسل الإمبراطور البيزنطي جستنيان الأول أسطولاً لقتال اليهود الحِميَّريين ودعم مملكة أكسوم ومسيحيي نجران، دخل الأسطول عن طريق عدن. تشير المصادر البيزنطية أن الإمبراطورية الفارسية سيطرت على المدينة عام 671 للميلاد
التاريخ الوسيط
مع دخول الإسلام إلى اليمن في القرن السابع الميلادي، كانت عدن قد شهدت فترة ركود إستمرت حتى القرن التاسع الميلادي وظهور الدول المستقلة كانت عدن في سنين الإسلام الأولى تتبع مخلاف الجند (تعز) خضعت لدولة بني زياد التي إمتدت من حلي بن يعقوب إلى عدن أي معظم تهامة وعاصمتهم كانت زبيد ثم خضعت لمواليهم بني نجاح قبل إستقلال سلالة بنو معن الأصبحية بالمدينة سار علي بن محمد الصليحي الحاشدي نحو عدن ولم يلقى مقاومة تذكر من السكان ولا من بني معن الذين فروا من المدينة عاد بنو معن واتفقوا على تأدية جزية سنوية قدرها مائة ألف درهم سنوياً للدولة الإسماعيلية بعد وفاة علي بن محمد قام إبنه المكرم بعزل بني معن وتولية بنو زريع من قبيلة يام من حاشد و استمرت عدن بتأدية الإتاوة السنوية حتى خفضتها الملكة أروى بنت أحمد الصليحي عقب سقوط الدولة الصليحية إستقل بنو زريع بعدن مستغلين إنشغال الصليحيين بقبائل خولان الزيدية المذهب إستمر الزريعيون بحكم عدن ولحج وأبين لأقل من أربعين سنة حتى سقطوا بسيطرة الأيوبيين على المدينة دارت معركة كبيرة بين توران شاه بن أيوب وياسر بن بلال المحمدي وزرير الدولة الزريعية وهزم الزريعيون وهرب المحمدي إلى تعزمن أهم الأسباب التي ساهمت في هزيمة الزريعيين كانت حروبهم المتواصلة مع بني مهدي الإباضية في تهامة وخروج جيشهم لملاقاة الأيوبيين عوضا عن التحصن في عدن
الحمله البرتغالية على عدن في القرن الخامس عشر
خلال فترة الأيوبيين في اليمن، كانت صنعاء ومايجاورها أكثر رفضا لوجودهم من سواها من المناطق تمكنت القبائل من هزيمة الأيوبيين عام 1226 إلا أن عمر بن رسول مؤسس الدولة الرسولية منعهم من التقدم بعد تعز فأحكم سيطرته على عدن وإستعادت المدينة مكانتها خلال أيام الرسوليين فحفروا الآبار وبنوا المدارس وإنتعشت عدن تجاريا فقد كان ملوك بني رسول تجاراً كذلك وسنوا عددا من القوانين والأنظمة لتقنين التجارة في المدينة تمكن بنو طاهر المذحجية القادمين من رداع من السيطرة على عدن بعد بني رسول ويصفها الرحالة الإيطالي لودوفيكو دي فيرثاما بأنها من أقوى المدن المشاهدة على مستوى الأرض خلال أيام الطاهريين بدأ البرتغاليون بالتوسع في المحيط الهندي وبحلول العام 1498 م أدركوا أن عدن مفتاحهم لدخول البحر الأحمر. ، فأستشعر المماليك في مصر الخطر وأرسلوا قوة بقيادة حاكم جدة المملوكي حسين الكردي، قدم الملك الظافر عامر بن عبد الوهاب مساعدات كبيرة للكردي ولكنه تعرض لهزيمة فادحة في معركة ديو. أرسل المماليك أسطولا ثانيا ولكن الملك الظافر رفض التعاون مع المماليك كونه نجح في صد البرتغاليين عن عدن دون عون منهم غضب حسين الكردي وتحالف مع الإمام الزيدي المناوئ للطاهريين المتوكل شرف الدين وسقطت مدن الطاهريين تباعاً بما فيها عدن بيد المتوكل شرف الدين سيطر خادم سليمان باشا على المدينة عام 1538. كان هدف الأتراك منصبا على منع البرتغاليين من السيطرة على عدن فشهدت المدينة أياما عصيبة بالإضافة لحقيقة أن ميناء المخا في تعز إكتسب أهمية أكبر على حساب عدن خلال القرن السادس عشر فانخفض تعداد المدينة وتحولت إلى قرية صغيرة بتعداد لا يتجاوز 600 نسمة حتى قدوم الإنجليز عام 1839 بينما كان تعدادها يقارب الثمانين ألف نسمة أيام الدولة الرسولية وفق تقدير ماركو بولو
التاريخ الحديث
كانت الأوضاع مختلفة بشمال البلاد فالزيود لم يعترفوا بسلطة العثمانيين وثاروا مرات عديدة ضدهم آخرها ثورة الإمام المنصور بالله القاسم بن محمد بن القاسم الذي تمكن وإبنه المؤيد بالله محمد توحيد القبائل اليمانية ودحر العثمانيين عن البلاد ومن ثم طردهم من عدن عام 1644 بقيادة الإمام إسماعيل بن أحمد الكبسي إعتمد الأئمة القاسمية على مداخيل ميناء المخا ولم تكن عدن بتلك الأهمية التي ولي عليها سلالة العبادلة المسيطرة على لحج. على أواخر القرن الثامن عشر، عقد السلطان فضل العبدلي حلفا مع قبائل يافع على التمرد على الأئمة الزيدية وإحتكار مداخيل عدن بينهم (بين يافع والعبادلة) مناصفة تخلص سلطان لحج من الأئمة ولكنه لم يفي بوعده ليافع[40] كان الأئمة الزيدية لا يعترفون بالتوريث ويرون القتال لأجل الإمامة فطالت الحرب بين الناصر محمد بن إسحق والمنصور بن الحسين المتوكل فانتهز العبدلي الفرصة ليعلن إستقلاله بلحج وعدن كان الإنجليز يزورون عدن والمخا من عام 1609 بقيادة السير هنري ميدلتون الذي سُجن وصودرت سفنه وقتل ثمانية من رجاله
أرتكب العثمانيون مجزرة بحق الإنجليز في عدن عام 1612 وأخذوا منهم تعهدا بعدم الدخول إلى شبه الجزيرة العربية عقب إخراج العثمانيين من عدن ، حاول الإنجليز عقد معاهدات مع الأئمة الزيدية فزاروا صنعاء والمخا ولكنهم عاملوا سفير الإنجليز معاملة سيئة ورفضوا عرض كانت الأمور مختلفة عندما إستقل العبادلة بلحج والمدينة، فوقعوا معاهدة مع الإنجليز عام 1802 تقضي ببنائهم مصنعا في كريتر وخصص مقبرة خاصة للرعايا الإنجليز مجاناَ، كان العبدلي يريد الحماية الإنجليزية من القبائل لإنهم كانوا جشعين ومبتزين فسياساتهم كانت سببا مباشرا للركود الذي أصاب المدينة وأساء لعلاقة العبادلة مع القبائل المجاورة فقُتل السلطان فضل بن علي من قبل مسلحي يافع ثم غزا أحد مشايخ الحجرية لحج وحاصرها لخمسة أشهر وحاصرها العوالق كذلك بثمانية آلاف مقاتل ولم يغادروا إلا بعد أن دفع لهم السلطان أحمد بن عبد الكريم سبعة آلاف دولار ثم هاجم آل فضل عدن سنة 1836 ونهبوا 30,000 دولار
في يناير 1839، أحكمت الإمبراطورية البريطانية سيطرتها على المدينة بسبعمائة من المشاة قتلت 150 من "المقاومة" العدنية [48] وفقا للرواية الإنجليزية، فإن باخرة هندية تابعة لبريطانيا حطت رحالها في عدن عام 1837، فهاجمها عرب من عدن وسرقوا كل مابداخلها وخطفوا النساء وجردوهن من ملابسهن فقام الكابتن ستافورد هاينز بزيارة عدن في 28 ديسمبر من نفس السنة وألتقى بسلطان لحج الذي نفى أي علاقة له بالحادثة ولكن الكابتن هاينز لم يصدقه كونه رأى بضاعة السفينة تباع علنا في سوق المدينة، وفقا لرواية الإنجليز فطالب الإنجليز السلطان بدفع تعويضات قدرها 12,000 دولار دفع منها السلطان 7,808 على أن يعيد الباقي خلال سنة وأن يتخلى عن عدن للإنجليز مقابل معاش سنوي قدره 8,700 دولار إلا إن ابن السلطان العبدلي رفض المعاهدة وقاتل الإنجليز فنزل الكابتن سميث بسبعمائة من المشاة محذرا ابن السلطان مطالبا إياه بالإلتزام بالمعاهدة، فرفض السلطان وقُتل من الإنجليز خمسة عشر جنديا مقابل 150 عدني وكان عدد سكان المدينة لا يتجاوز 600 نسمة أصلاً، 300 عربي 250 يهودي والبقية أفارقة وهنود
عام 1841 حاول العبادلة وآل فضل مهاجمة الإنجليز في عدن بقوة تعدادها خمسة آلاف مقاتل، تصدى الإنجليز للهجوم بخمسمائة جندي وطلب سلطان الفضلية العفو منهم متوعدا بعلاقات أفضل معهم في المستقبل إذ خسرت القبائل مئتي رجل منهم وتراجعوا فكتب سلطان لحج رسالة إلى الكابتن هاينز يطلب منه السماح والمغفرة وإعادة المرتب فأخذت القبائل في شمال اليمن بوصف سكان عدن بـ"عيال هاينز" أعلن الكابتن ستافورد هاينز عدن منطقة حرة انتعشت عدن من جديد بعد ثلاثمائة سنة من الركود واستوطنها تجار يهود وفرس وهنود واعتمد الانجليز على تقسيم صارم بين المدينة والريف، فاقروا القوانين وخططوا المدينة وعملوا على الحد من هجرة أبناء المناطق القبلية المجاورة مثل يافع والضالع وأبين إلى المدينة
قرأ الكابتن هاينز النص القرآني الذي يقول :"وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا" فقال معلقا :"كتابهم يقول لتعارفوا لا لتتحدوا" فعلق الجنرال جون جيكوب قائلا :
«هي سياسات أكثر من قوة عسكرية مايتطلب السيطرة على قبائل همجية، بدراسة شخصياتهم والإلمام بعادات ومشاعر السكان الأصليين، والسعي لأن نبقى ونتصرف كرجال إنجليز نبلاء بينهم، كل قوتنا تعتمد على هذا»
عام 1872، عاد العثمانيون إلى شمال اليمن وأسسوا ولاية اليمن وقسموها لأربع ألوية لواء صنعاء، لواء تعز، لواء عسير، ولواء الحديدة لم يعترف الأتراك بسلطة الإنجليز في الجنوب فسيطروا على الضالع التي فر سلطانها إلى عدن طالبا العون من الإنجليز سيطر الإنجليز على الضالع وأجبروا العثمانيين على ترسيم الحدود، ذلك الترسيم هو ماقسم اليمن إلى "شمال" و"جنوب" [63][64] وتذكر المصادر البريطانية أن العرب لم يهتموا بهذا الخط الفاصل تلك الأيام كان الأئمة الزيدية والقبائل يقاتلون الأتراك دون توقف، يهزمهم العثمانيون فيعودون للجبال ليشنوا هجوما آخر، فأُنهك العثمانيون وتمكن الإمام يحيى حميد الدين من محاصرة الحامية التركية وإجبارها على الإستسلام بعد إنتصار الإمام و"جناحيه" (حاشد وبكيل) تقدموا نحو الحديدة وتعز وإقتربوا خمسين كيلوا متراَ من عدن وبدأوا بإنشاد زامل الحرب عام 1912، وجود الإنجليز وتصديهم للقبائل هو مامنعهم عن ضم المدينة لحكم الإمام يحيى حميد الدين ودعا الإمام يحيى القبائل المحمية من الإنجليز للوحدة اليمنية فعمد الإنجليز لتبني سياسات أكثر صرامة لحماية مصالحهم وعززوا من المشاعر الإنفصالية
خلال أربعينيات وخمسينيات القرن العشرين، كانت عدن قد أصبحت أحد أكثر موانئ العالم نشاطاً، بل كانت الثانية في الترتيب بعد نيويورك كانت عدن جزءا من الهند البريطانية إلى أن أصبحت مستعمرة عام 1937. وبحلول الخمسينيات أدرك الإنجليز أنهم لن يستطيعوا الإستمرار بإدارة عدن مباشرة ففكروا بإقامة كيان بعيد عن موجة القومية العربية التي إجتاحت المنطقة فأقاموا ماأسموه إتحاد إمارات الجنوب العربي وهو إتحاد فيدرالي يشمل المحميات الغربية حول عدن ولكنه فشل لإفتقار المشيخات للخبرة في الحكم، فالمشيخات كانت صغيرة ولا تتجاوز سلطتها حدود قراهم فكان الحكم الإتحادي الذي يجمعهم بسلاطين آخرين أمرا جديدا عليهم فقد عارضت مشيخة لحج الإتحاد وكان هناك خلاف مستعر بين السلاطين عن هوية رئيس الإتحاد بالإضافة لرفض السلطنة الكثيرية والسلطنة القعيطية التي كانتا تسيطران على حضرموت وسلطان سلطنة المهرة إقامة حكم إتحادي يجمعهم، ورفض النخبة الإجتماعية المتعلمة التي كانت مسيطرة على عدن وأغلبهم هنود ويهود وإيرانيين على الإتحاد مع المحميات التي اعتبروها متخلفة وأمية إلى حد كبير بينما كانت المشيخات تخشى إسقاطها في أسوأ السيناريوهات أو نفوذ سياسي محدود بهيمنة النخبة العدنية التي ضمت عددا من الغير المسلمين وأعدادا كبيرة من الغير العرب
ففشل الإتحاد وأقام الإنجليز إتحاد الجنوب العربي ولم يستمر لإشتعال ثورة 14 أكتوبر عام 1963 قامت ثورة أكتوبر لقتل البريطانيين سبعة مواطنين من ردفان، وتأثرا بثورة 26 سبتمبر المشتعلة بشمال اليمن ضد المملكة المتوكلية اليمنية الإختلاف بين الثورتين يكمن في أن الجنوبيين خرجوا ضد قوى إستعمارية أجنبية أما الشمال فخرج ضد الموالين للإمامة الزيدية، فالجنوب لم يشهد تسلط وتحكم فئة معينة على مناطق واسعة عكس الشمال، أقرب حالة لثورة الشمال كانت في حضرموت، عندما كان سلطان السلطنة القعيطية يجلب بني جلدته من يافع للسيطرة على حضرموت فنفس الشي كان يحدث بالشمال، إذ كان الأئمة يستعينون بقبائل زيدية تاريخيا مثل حاشد وبكيل وخولان للسيطرة على مناطق الشافعية في تعز وإب وماحولهما لذلك إنطلقت ثورة 26 سبتمبر من تعز لم يشهد ماعرف بجنوب اليمن قيام دولة تجمعه حتى عام 1967 عكس المناطق الشمالية لليمن ، بل كان الأئمة الزيدية وقوى قادمة من الشمال هي من يوحد الجنوب دائما ظهرت حركات مقاومة مثل جبهة التحرير القومية المدعومة من الجيش المصري وأعلنت حالة الطوارئ (إنجليزية: Aden Emergency) في 10 ديسمبر 1963 عندما ألقى عناصر من جبهة التحرير القومية قنبلة أدت إلى مقتل المندوب البريطاني السامي. أعلنت بريطانيا أن ستخرج من عدن عام 1968 وهو مافجر أعمال العنف بين فصائل ماسمي بالـ"مقاومة" لإحتكار تقرير المصير عقب خروج الإنجليز وكان للجبهة القومية للتحرير بقيادة قحطان الشعبي اليد العليا قبل خروج الإنجليز من عدن عام 1967 وقيام جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية برئاسة قحطان الشعبي وأُتخذت عدن عاصمة للدولة. كانت عدن من المدن السبّاقة للمدنية و الحضارة إبّان الاحتلال البريطاني لها،فقط أنشيء الكثير من النوادي الرياضية و المدارس النظامية و كذلك المشافي في ذلك الوقت. كما أن فيها أُسس أول نادي لكرة القدم في الجزيرة العربية و كذلك من أوائل النوادي في الوطن العربي ألا و هو نادي التلال.
بعد الاستقلال .....
توجه قحطان الشعبي لتصفية المعارضين وكانت قبائل العوالق قد تقلدت مناصب عليا في الجيش الذي أداره الإنجليز، فإشتبك الجيش الوطني الذي كان تسيطر عليه قيادات من أبين تلك الفترة ضد العوالق المنحدرين من شبوة ، وبحلول عام 1970 كان عدد كبير من العوالق قد نزح إلى شمال اليمن (الجمهورية العربية اليمنية) وشهدت حضرموت مشاكل مماثلة عقب رفض جيش البادية الحضرمي الذي أسسه الإنجليز تلقي الأوامر من عدن قامت الحركة "التصحيحة" بإعتقال الرئيس قحطان الشعبي وأدخلت العامل الآيدولوجي الماركسي في جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية وغيرت إسمها إلى جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية وبدأوا بتأميم قطاعات واسعة من الإقتصاد وبحلول عام 1974 وضع القادة الشباب الجدد أول خطة خمسية لجميع المحافظات الجنوبية وهو أمر لم تستطع القيادات في اليمن الشمالي تحقيقه كان ميناء عدن مصدر الدخل القومي الأكبر لجمهورية اليمن الجنوبي ولكن إغلاق قناة السويس من قبل إسرائيل عندما ضربت سفينة داخل المياه المصرية الإقليمية قلل من النشاطات التجارية في الميناء وظهرت دبي كبديل لعدن لفشل القيادات الجنوبية في إستغلال الثروات الإستغلال الأمثل المتوقع لميناء مثل عدن في الثمانينات، كانت صنعاء قد شهدت زيادة سكانية إستثنائية وشهدت الجمهورية العربية اليمنية نموا إقتصاديا تجاوز الجنوب بمراحل، بنهاية الثمانينات كانت صنعاء قد تجاوزت عدن بمليون نسمة على الأقل أما عدن فقد بدت خربة بسبب تنازع القوى على مواردها المتناقصة، ففي يناير 1986 كانت عدن ممزقة ببس تناحر فصيلين في الحزب الإشتراكي الحاكم. أقدم حراس الرئيس علي ناصر محمد على هجوم مفاجئ على مكتب الحزب السياسي في عدن في 13 يناير 1986 فكانت تلك بداية حرب 1986 الأهلية في جنوب اليمن كان أساس الحرب مناطقيا صرفا، فعلي ناصر محمد من محافظة أبين بينما كان جل المقتولين في مكتب الحزب السياسي من الضالع ولحج فقامت ألوية عسكرية من تلك المناطق بقصف عدن من البر والبحر مما أجبر علي ناصر محمد على الهرب. لحق ذلك عمليات قتل وتصفية ممنهجة ضد أبناء محافظة أبين بتهمة أنهم كانوا متعاونين مع علي ناصر محمد فقتل قرابة عشرة آلاف شخص وهاجر الآلاف نحو اليمن الشمالي جلهم كان من أبين وشبوة حتى المفكر الآيرلندي فريد هاليداي وصف المعارك التي دارت في عدن بأنها قبلية الطابع قامت الوحدة اليمنية عام 1990 واعتبر علي سالم البيض نائبا لعلي عبد الله صالح. بعد أربعة سنوات، قامت حرب صيف 1994 واستعادت القوات الحكومية السيطرة على المدينة.
السكان ...
سكان عدن خليط من عدة شعوب عرب وهنود وأفارقة (شرق) وإيرانيين وأتراك وكان بها جالية يهودية وهندوسية وزرداشتية قديماً. يبلغ تعداد المدينة 550602 نسمة
صور قديمه لعدن ...
النفق ...
احد حواري التواهي عام 1960 م
كريتر بالخمسينات ...
ممحلاح الشيخ عثمان
عقبه عدن في القرن الماضي
التواهي ميناء في الستينيات
التواهي في الخمسينات
المعلاء
المعلاء عام 1955
كريتر عام 1967
المعلاء الشارع الرئيسي
التواهي عام 1961
الفتح
التواهي
كريتر عام 1948
البتجسار
محطه القطارات المعلاء 1920
بوابه سجن المنصورة
عقبة عدن عام 1963 قبل هدم الجسر
التواهي في الستينات
البورت هيلت
منارة عدن في الثلاثينات
ضريح الشيخ احمد التواهي في العشرينات من القرن الماضي
صبااح الرضي على الجميع ~
كيفك هتون قلبو وشو اخبارك ؟
ماشاء الله تبارك الرحمن بجد اول مرة اشوف اليمن و اعرفها من خلال الصور اللي
اضفتيها للطرح
احس فيها لمسة دافية من التراث الجميل اللي بيبرز الاصالة القديمة لاهل اليمن
الي جانب تمسك اهلها بتلك اللمسات الجميلة و ابرازها بشكل و اضح على المباني و الطرق
بجد تقرير يستحق احلى تقيم و احلى خمس نجوم
تسلم يداتك و الف شكر على الطرح و نحن في انتظار جديدك دايما ياعسل ~
محافظة تعز هي محافظة يمنية تقع إلى جنوب من العاصمة صنعاء، وتبعد عنها بحوالي كيلو متراً، وتحتل محافظة تعز المرتبة الأولى من حيث عدد السكان في الجمهورية، إذ يشكل سكانها ما نسبته من سكان الجمهورية، وعدد مديرياتها 23 مديرية، ومدينة تعز التي يحتضنها جبل صبر
... المساحة: 12.605 كم²
التاريخ
كانت محافظة تعز في عهد الدولة الأيوبية تسمى بـ (عدينه) وفي عهدالمملكة المتوكلية تسمى بلواء تعز، وكانت مقسمة الي عدد من القضاءات كقضاء الحجرية وقضاء شرعب وغيرها.
قيل عن تعز أنها هي القلعة التي تسمى بالقاهرة، وأما ما تسمى
بتعز.. والتي يضمها السور وفيها جامع الظفر فكانت تسمى عدينة. وكذلك فإن حصن
تعز ذو مُكنة بني بالجص والحجر بأبواب وأسوار وثيقة عامرة، وليس في جميع اليمن
أسعد منه حصنا، لأنه سرير الملك وحصن الملوك، وهو قلعة وضعت بين مدينتين:
إحداهما المغربة والثانية تعز والثالثة سماها مدينة عدينة وتقع في لحف جبل صبر.
وكان أول من مدنها ومصَّرها الملك المظفر الرسولي سنة 1255 م،
وأصبحت عاصمة الدولة الرسولية التي امتد حكمها إلى شتى بقاع اليمن.
ومنذ ذلك الحين عرفت تعز بعاصمة اليمن الثانية. وقد زارها ابن بطوطة (1377 م) في عهد الملك المجاهد الرسولي ووصفها بأنها من أحسن مدن اليمن وأعظمها..
كانت تعز مزدهرة إبان العصر الرسولي والعهد العثماني الأول،
وكانت في الغالب تفيد من موقعها على طريق التجارة الذي يربطها بالمخاء غربا وعدن جنوبا وصنعاء شمالا.
لكن المدينة ظلت منذ ظهورها صغيرة نسبيا، في إطار سورها المعهود،
رغم ازدهارها في فترات عدة.
ولم تتمكن من الامتداد خارج السور إلا منذ أن اتخذها الإمام أحمد في عام 1948 مقرا لإقامته وقاعدة لحكمه، بحيث أصبحت في مجال علاقاتها الخارجية في وضع أفضل مما كان للعاصمة صنعاء، خاصة أنها كانت أقرب من صنعاء إلى عدن الميناء الدولي والمستعمرة البريطانية المزدهرة آنذاك، وكان فيها دور البعثات والقنصليات الأجنبية.
ومدينة تعز القديمة تقع على مشارف قلعة القاهرة ، والمنحدرات الشمالية من جبل صبر،
وتعد مدينة تعز التي عرفت قديما (بعدينة) عاصمة دولة بني رسول،
حيث بلغت في عهدهم أوج ازدهارها في القرن 14 ميلادي.
اشهر المدن
جبل صبر
وهو ابرز معالم مدينة تعز حيث يعطي المدينة جمالا ورونقا ويحيط بها من الجهة
الجنوبية والشرقية
جبل صبر: هو ثاني أعلى الجبال 3070م بعد جبل النبي شعيب بمحافظة صنعاء، درجة الحرارة: صيفاً تبلغ 16 درجة وشتاءً 1-9 درجات، وبين ثنيات الجبال وديان خصبة وشعاب ومدرجات زراعية وفيرة الخيرات لكثرة العيون والينابيع، ويوجد على المطلات العليا من جبل صبر منتزهات حديثة ذات خدمات سياحية كما شيدت أفخم الفنادق وأحدثها ومن المواقع السياحية التي لا تخلو يومياً من الزائرين قلعة القاهرة أما السياحة الاسترواحية والتنزه فهناك وادي الضباب وغيل البركاني وحدائق الحوبان .
من ابرز معالمة
قلعة القاهرة
قلعة القاهرة في مدينة تعز، اليمن. تقع على السفح الشمالي لجبل صبر،
حيث ترتكز على مرتفع صخري يطل على المدينة،
ويقال بأن هذه المنطقة التي بها القلعة هي في الأصل تعز القديمة وسميت بعد ذلك بالقاهرة.
عندما وصل شمس الدولة توران شاه أخو الناصر صلاح الدين الأيوبي إلى اليمن سنة 569هـ الموافق 1173م ويتخذها عاصمة لملكه،
لكنه لم يلبث أن غادر بعد ثلاثة أعوام ليحل مكانه أخوه سيف الإسلام طغتكين الذي شرع في بناء أول المدارس في تعز ثم انتقال المدينة نهائيا إلى بني رسول عام 626هـ،
حتى أن الملك المظفر يوسف بن عمر خطى خطوته الأولى في اتخاذها عاصمة لدولته التي وصلت إلى عز ازدهارها وقوة سلطانها.
وقد وصفها المؤرخون والرحالة بأنها قلعة عظيمة وجميلة من قلاع اليمن وأبراج شاهقة آية في الجمال والقوة، منهم ابن بطوطة وياقوت الحموي وادوار فيكودي والكابتن الهولندي بترمان وغيرهم الكثير من الرحالة والمؤرخين القدماء.
تكوينات القلعة
تتكون قلعة القاهرة من فهي جزءان:
الجزء الأول ويسمى "العدينة" ويضم حدائق معلقة على هيئة مدرجات شيدت في المنحدر الجبلي وسداً مائياً وأحواضاً نحتت وشيدت في إحدى واجهات الجبل فضلاً عن القصور التي تتناثر في أرجائه محاطة بالأبراج والمنتزهات. وفي هذا الجزء توجد أربعة قصور هي دار الأدب. دار الشجرة. دار العدل. دار الإمارة والأخير كان خاصاً بالملك إلى قصر الضيافة وهو خاص باستقبال الضيوف ناهيك عن الأنفاق التي تربط القصور بالخارج بأنفاق وممرات سرية.
الجزء الثاني للقلعة “منطقة المغربة” عدد من القصور وأبراج الحراسة ومخازن الحبوب وخزانات المياه. أما سور القلعة فيعد أحد الشواهد التاريخية المهمة على تاريخ مدينة تعز إذ شيد قديما ليحوي كل أحياء المدينة القديمة التي يعتقد أنها تأسست في عهد الدولة الصليحية (القرن السادس الهجري الثاني عشر الميلادي) وقد شيد بطريقة هندسية بالغة التعقيد بارتفاع 120مترا وبسمك أربعة أمتار محتويا على وحدات الخدم وغرف حراسة ما يزال بعضها باقياً حتى اليوم.
أما سور القلعة فقد تواصل مع سور تعز القديمة والذي كان له أربعة أبواب رئيسة وهي: الباب الكبير، باب الشيخ موسى، باب المداجر، وباب النصر. وفوق كل باب برج مخصص لحراس المدينة. كما يوجد تحت البوابة الرئيسية للقلعة من جهة الجنوب منطقة "المؤيد" وتتكون من مدرسة بناها المؤيد في عام 702هـ، وقبة صغيرة وبركة وبقايا متنزه الملك المؤيد، ولم يبق من المدرسة سوى "صرحة" صغيرة، أما المنتزه فما زال باقيا بصورة أوضح حتى اليوم.
حديقة قلعة القاهرة
مديرية الحجرية:
وتعتبر من
أكبر مديريات مدينة تعز الحالمة ، وهي مقسمه لعدة مناطق منها ( المسراخ ، المعافره
، بني يوسف ،بني حماد,بني غازي...إلخ) وقد سكنها العديد من القبائل المعروفه ومن
اشهرها المعافره(من تميم) و مذحج..إلخ كما أن الأتراك في تلك الحقبه سكنوا فيها
وجعلوا من منطقة التربه قلعة لحصونهم فيها لأن جوها عليل وبارد و الأرض زراعيه على
سفوح الجبال فكانت لهم متنزها و قلعة حكم حصين ، وعدد كبير من مثقفي اليمن ينتمون
لمديرية الحجرية وتعد قبيلة بني حماد لها تاريخ عريق مثل قلعة بني حماد وفي الجزائر
و من أشهر القبائل المنتشرة في دول الخليج ويقال ان بني حماد هم ينتمون إلى قبيلة
تميم
مديرية حيفان
التي
ينتشر فيها عدداً من المواقع الأثرية والتاريخية القديمة مثل المساجد الإسلامية
والتي تشابه طراز بناؤها مساجد الدولة الرسولية.,وتقع على قمة جبلية مرتفعة مطلة
على مدينة الراهدة,وتعتبرحيفان موطن المرحوم هائل سعيد انعم وأسرته,وهي اغنى الاسر اليمنيه بلامنازع
المعالم والاثار :
مدينة تعز سور المدينة - الباب الكبير - باب موسى)، المدرسة المظفرية، المدرسة الأشرفية، المدرسة المعتبية، المدرسة الآتابكية، قبة الحسينية، ضريح ومسجد الشيخ / عبد الهادي السودي، قلعة القاهرة، قصر صالة، دار العرضي (قصر الأمام)، جامع العرضي، قرية ثعبات
مديرية التعزية مدينة الجند، جامع معاذ بن جبل (جامع الجند الكبير)
مديرية ماوية جبل العسلة
مديرية صبر الموادم مسجد أهل الكهف ، مسجد الشعرة ، مستوطنات أثرية في منطقة حمام علي، المقابر الصخرية في قرية المحراق
مديرية المواسط مدينة السواء (حصن القدم)
مديرية باب المندب باب المندب (قلعة حربية)، جزيرة ميون
مديرية حيفان تنتشر في المديرية عدد من المواقع الأثرية والتاريخية القديمة مثل المساجد الإسلامية القديمة ،و عدد من السدود القديمة وبقايا مباني قديمة ،بالإضافة إلى الحصون التاريخية ولكن تلك المعالم الأثرية والتاريخية لم تخضع لعمليات تنقيب تكشف الخلفية التاريخية للمديرية.
مديرية الشمايتين حصن الجاهلي، كهف الأعبار، قلعة الحدية، حصن جبل يمين، قبة (الشيخ صادق)، حصن منيف، حصن السمدان
مديرية مقبنة قلعة مؤيمرة الموجودة في قمة الجبل الذي تسمى باسمها جبل مؤيمرة، كهف برادة، الزاوية، مغارة ميراب، حصن بني مقبل، جبل الغرة(غرة شمير),حصن العك بن عدنان الموجود في المجاعشة
مديرية موزع الجامع الكبير بموزع، قبة (بأسعد بن علي)، قبة المحولي، القلعة
مديرية دمنة خدير قلعة أم قريش، قلعة مسور، كدرة الذهب، جبل اللؤلؤة
مديرية الصلو قلعة الدملؤة
مديرية المسراخ مدينة جبأ
مديرية الوازعية حصن عزان، حصن جبل الدامغة
مديرية المخا مدينة المخا القديمة، الميناء القديم، جامع الشيخ الشاذلي وضريحة
مديرية شرعب السلام مسجد الطفيلي (جامع محمد بن زياد)، مسجد الدوف
مديرية شرعب الرونة ضريح شديد الحرب، كريف السويدا، حصن جبل رهيد (رهيج)، جبل الحريم، قلعة القحيم، حصن حلبة، ضريح الشيخ (أحمد عيسى)
مديرية جبل حبشي جامع الشيخ (أحمد بن علوان) وضريحه، الجامع الكبير- قرية تبيشعة، قبة الشيخ (وجيه الدين – قبة عدينة)، جامع المقرئي، ضريح الشيخ جابر، جامع الحضرمي، حصن الوجيه، حصن القلة، حصن دار الكافر، حصن تالبة، حصن شرياف، المزبار، حصن عامر، حصن الدرب، حصن جبل القاع، حصن عفه، حصن الكريف، حصن الوافي
المتاحف :
المتحف الوطني :
يوجد في المحافظة المتحف الوطني هو عبارة عن قصر للإمام أحمد حميد الدين حيث كان القصر مقر حكمه، بعد أن قام بالاستقرار في تعز بدلاً من صنعاء التي كانت عاصمةً للأئمة السابقين.. وافتتح القصر كمتحف بشكل رسمي في العام 1967 م، ويحتوي على معروضات تراثية ومقتنيات الإمام أحمد وأسرته، بالإضافة إلى الأسلحة القديمة، والصور التذكارية
العلاجية :
حمام جبل صبر الطبيعي العلاجي ويوجد في جبل صبر.
حمام الأجشوب (وادي رسيان) ويوجد في شمير.
باب موسى
تعز مسجد الاشرفيه
السور الغربي لمدينة تعز والذي أندثر معظمه بسبب البناء الغير منظم
مبنى السفارة الاثيوبيه في تعز اثناء الحكم الملكي
قبة جامع الاشرفيه منذ خمسينيات القرن الماضي
صوره لجامع المظفر بماذنته الثانيه التي بناها الامام احمد والتي تهدمت قبل وفاته بشهور
مدخل وباب جامع الاشرفيه بالمدينة القديمه تعز
صوره لقصر الامام احمد في تعز منذ ستينيات القرن الماضي
هي محافظة تقع شرق الجمهورية اليمنية وتحتل 36 % من مساحتها[1] تتكون حضرموت من 30 مديرية وعاصمتها هي مدينة المكلا وأكبر مدنها، وتاتي المكلا في المرتبة الثالثة ضمن أهم مدن اليمن بعد صنعاء وعدن.
تبلغ مساحة حضرموت نحو 191,032 كم مربع ويقدر عدد سكانها أكثر من مليون نسمة[3] من أبرز صفات سكانها هي الهجرة في شرق أفريقيا، دول الخليج العربي وهناك وجود بارز للحضارم في جنوب شرق آسيا في إندونيسيا وماليزيا وجنوب الفليبين وسنغافورة [4][5] ويعتبر ميناء المكلا من أهم موانئ الجمهورية اليمنية.
التسميه
ذكر اليونانيون والرومان حضرموت بشئ من التحريف، ذكرها إراتوستينس باسم (لاتينية: Chatramotitae) وذكرها كتبة العهد القديم باسم (عبرية: חֲצַרְמָוֶת Hazar maveth) وحرفيا تعني فناء الموت [6] وأنه الابن الثالث من أبناء يقطان وشقيق سبأ [
التاريخ
مملكة حضرموت
قامت مملكة حضرموت قبل الميلاد ولكن لا يمكن تأكيد بدايتها بصورة دقيقة، عاصمتها كانت عرماء في شبوة حالياً ولا تبعد كثيراً عن مدينة تمنع عاصمة مملكة قتبان [12] كانت اتحادا قبلياً يشمل قبائل عديدة قاسمها المشترك تقديسها للإله سين فحضرموت اسم قبيلة أصلاً. ورد ذكر حضرموت وإلهها سين في كتابة صرواح للمكرب السبئي كربئيل وتر الأول عام 700 - 680 ق.م.
كانت المملكة بقيادة الملك شهر علهن قد تحالفت مع مملكة مَعيَّن في محافظة الجوف حالياً ومملكة قتبان
واستقلت عن مملكة سبأ قرابة العام 330 ق.م
وهي الفترة التي شهدت تولي سلالة همدان حكم المملكة السبئية
كانت العلاقة بين مملكة حضرموت ومَعَّين وثيقة للغاية
حتى أنه وطوال القرن الرابع والثالث ق.م كانت المملكتان تحكمان من عائلة واحدة. الميناء الرئيسي لحضرموت كان قنا وقام الملك العز يلط ببناء مدينة خور روري في ظفار
ضمن سلطنة عمان حالياً قام ملك مملكة قتبان يدع إب ذبيان يهنعم بمهاجمة حضرموت عام 220 ق.م وأسر أفراد الأسرة الحاكمة[16]
قضى السبئيون على مملكة معين بنهاية القرن الثاني ق.م
وبقيت حضرموت تابعة لمملكة قتبان حتى العام 50 ق.م
عندما قام السبئيون باحراق تمنع. بحلول العام 25 ق.م
أي خلال الحملة الرمانية على العربية السعيدة،
كان السبئيون من جديد القوة المهيمنة على جنوب الجزيرة العربية بقيادة الملك إيلي شرح يحضبالحِميَّريين كانوا أذواء ضمن مملكة قتبان وبعد الحملة الرومانية بقيادة أيليوس غالوس،
قامت معارك عديدة بينهم وبين الهمدانيين ووضع حضرموت خلال هذه الفترة غير واضح،
أُكتشفت كتابة حضرمية عن بناء سور حول وادي لبنة لحمايته من الحِميَّريين إلا أن الملاحظ أن حاكم حضرموت لم يلقب نفسه بملك
استمرت حضرموت على هذه الحال حتى العام 140 بعد الميلاد،
عندما حاول ملك حضرموت يدعئيل بين الثاني مهاجمة براقش ومأرب وتخريب محرم بلقيس ،
فشل الهجوم وانتهت المعركة بمقتل ألفي مقاتل من حضرموت وأسر الملك يدعئيل بين الثاني بقيت حضرموت ضمن مملكة سبأ حتى العام 213 م،
اذ اكتشف نص يشير للملك العز يلط الثاني واستقباله وفداً تجارياً من الهند.
كان العز يلط الثاني جد آخر سلالة تحكم مملكة حضرموت بشكل مستقل وخلال هذه الفترة،
كان أعراب قبيلة كندة ومذحج المتمركزين بقرية الفاو في جنوب نجد يهاجمون حضرموت باستمرار ويتقطعون طريق القوافل،
لذلك استفاد منهم الحِميَّريين ليس لحماية الطريق التجارية العابرة لنجد فحسب،
بل لتخويف أعدائهم كذلك. سيطر الحميريين على حضرموت عام 275 بعد الميلاد
ولكن شمر يهرعش أبقى على ملك حضرموت المدعو "شراحيل" كملك تابع
استغل الملك رب شمس الثالث انشغال الحِميَّريين بتمرد في صعدة وسنحان وبيشة ليعلن تمرده، شنت قوات بدوية من قبيلة كندة ومذحج بقيادة كندي يدعى ربيعة بن وائل هجوماً على حضرموت، أحرق أولئك الأعراب مدنا كثيرة ودمروا معابد عديدة
وهو ما أدى لنزوح قسم كبير من سكان حضرموت لمناطق أخرى،
ولم يرد عن تمرد حضرمي ضد مملكة حمير بعدها،
فهيمنت مملكة حمير على بلاد اليمن و باقي شبه الجزيرة العربية لما يزيد على 250 سنة
توحيد الحِميَّريين لليمن كان سياسياً فلم يسمحوا لأقيال القبائل بالتلقب بالملك كما كان سائداً وأسسوا نظام حكم شديد المركزية من مدينتهم ظفار يريم في محافظة إب حالياً
ضئيلة هي معارف الباحثين عن وضع حضرموت خلال حكم مملكة حمير،
توفي شمر يهرعش قرابة العام 312 بعد الميلاد
وتنازعت عدة بيوت حميرية حتى العام 320 الذي شهد انتصار ذمار علي يهبر،
توفي الملك شرحبيل يعفر عام 465 وكان آخر الملوك من سلالة ذمار
ليتولى شرحبيل يكف الحكم وكان مؤسس سلالة جديدة ولا كتابة عن حضرموت باسثتناء كتابة للملك أسعد الكامل اكتشفت في الدوادمي تذكر أقيالاً من حضرموت قاتلوا إلى جانبه.
عادت حضرموت من جديد بعد سقوط مملكة حمير ومقتل اليهودي يوسف أسأر ،
إذ ورد في نص دونه أبرهة قرابة العام 542 للميلاد عن وقوف حضرموت إلى جانبه ضد يزيد بن كبشة،
سيد قبيلة كندة وقائد تحالف من مراد وبكيل وقبائل أخرى كانت حضرموت مستقلة تماماً عندما سيطرت الإمبراطورية الساسانية على عدن عام 571 حتى وصول الإسلام عام 630
العصور الوسطى
وصل الاسلام الى حضرموت عام 630 بعد كتاب النبي محمد لكبير الأقيال وائل بن حجر
وكان بعض الحضارم قد أسلم قبل إسلام وائل بن حجر مثل الصحابي العلاء بن الحضرمي.
كانت حضرموت أحد مراكز الإباضية منذ خروج الإمام عبد الله بن يحيى الكندي على الدولة الأموية عام 745 أما اليوم فهم شافعية.
وتتواجد بينهم سلالة صوفية توصف بأنها قبورية إسمها باعلوي يلقبون أنفسهم بالـسادة
كتب عنهم عدد المستشرقين وعن أنهم مسؤولون عن غياب وحدة سياسية ومجتمعية في حضرموت ويصفون وغيرهم الإمام عبد الله بن يحيى الكندي بالـناصبي فهويتهم كانت مرتبطة بالمدعو الإمام المهاجر وليست بحضرموت بالضرورة
ووفقا لهم، فإنهم يملكون كرامات و مناقب خاصة بهم كإنزال المطر على سبيل المثال
ذلك لإنهم أوجدوا نظاما إجتماعياً معينا وزعموا أن أبناء حضرموت ينقسمون لعدة مجموعات
وكل مجموعة ترتبط ببعضها وتتمتع بخصائص ومميزات مرتبطة بأجدادهم، فكونهم من سلالة النبي محمد ـ على مايزعمون ـ يجعل خصائص وصفات وقدرات النبي نفسه موجودة فيهم كذلك
تاريخ حضرموت الوسيط مظلم ومصادره شحيحة وماهو مدون دونه الحبايب خلال القرن التاسع عشر والقرن العشرين تحديداً، وهولاء كتبوا تاريخاً ليبرروا اعتقاداتهم او لضمان استمرارية هيكلة اجتماعية سائدة اكثر من كونها محاولات لتدوين تاريخ حقيقي لذلك، لا توجد مصادر تحكي تاريخ حضرموت قبل هذه الفترة بكثير من التفصيل. المعروف أن حضرموت كانت جزءا من الدولة الصليحية والدولة الرسولية والدولة الطاهرية خلال العصور الوسطى ومارس بنو يعفر شيئا من النفوذ على مخلاف حضرموت والغالب أن هيمنة المذهب الشافعي وانحسار تأثير الإباضية كان مرتبطاً بالدولة الرسولية التي حكمت اليمن في القرن الثالث عشر الى منتصف القرن الخامس عشر للميلاد
ولم تكن الإباضية موحدة بل كانوا أشبه بأمراء الحروب كل منهم يسيطر على حصن وله أتباع. قامت امارات حضرية صغيرة في تريم مثل آل يماني وآل راشد ولكن لا يعلوا شأن دولة في حضرموت مالم تسيطر على الشحر.
التاريخ الحديث
ظهرت سلالة آل كثير الحاشدية في أواخر القرن الخامس عشر الميلادي التي سيطرت على سيئون وتريم وقريتين في الوادي بينما كانت بقية المناطق بلا سلطة حقيقية بما في ذلك وادي دوعن
تمكنت القبائل بقيادة إمام الزيدية المتوكل على الله إسماعيل بن القاسم من ضم حضرموت للدولة القاسمية عام 1654
لم تستمر هيمنة الزيدية طويلاً للخلافات الداخلية بين الأئمة فتوقف خطباء الجمعة بحضرموت عن ترديد اسمائهم وقامت قبيلة يام بقيادة المكرم الإسماعيلي إسماعيل بن هبة الله بغزو حضرموت لفترة قصيرة عام 1757
بلغت هجرات الحضارمة نحو جنوب شرق آسيا وشرق أفريقيا ذروتها خلال القرن التاسع عشر ، يدعي الحبايب أن الدعوة للإسلام كان هدفهم ولكن هناك أسباب أخرى أكثر منطقية لهجرة الحضارمة وهي أسباب إقتصادية أولا وأخيراً فإن كانت على الإسلام، فهناك مناطق معزولة في شبوة المجاورة لم يعرف أهلها الإسلام إلى عشرينيات القرن العشرين على الأقل
] افتقار حضرموت لسياسة تنمية اقتصادية بسبب تخلف السلاطين كان العامل الأساسي لهجرة أبنائها
تواجدت جاليات حضرمية في إندونيسيا وماليزيا والحبشة وتنزانيا وكينيا بالإضافة للحجاز،
النزاعات والمعارك بين السلاطين كان السبب الأبرز والأهم للهجرة وبحلول عام 1934 كان ربع أبناء حضرموت يعيش خارجها
حصن العر
حصن العر أحد المآثر بحضرموت منذ ما قبل الإسلام يقع على تلة صخرية تبدو كجبل صغير وسط مساحة كبيرة من التربة الطينية، ويهيمن على الاتجاه الشرقي لوادي حضرموت ويبعد عن مدينة سيئون بأكثر من (65) كيلو ويقرب نحو منطقة السوم، هذا الحصن يعرف وبحسب المؤرخ صالح الحامد في كتاب (تاريخ حضرموت) بحصن العلعال أيضا، إذ يقول في صـ89-88 من الجزء الأول: «قريبا من قبر هود وترجع القرائن على أنه راجع إلى ماقبل الإسلام، ويذكر وصف ينطبق عليه ماذكره المؤرخ ابن هشام أنه كان على نهر الحفيف من أرض الأحقاف»، ويستطرد بأن «جعفر بن قرط تحول عن أرض اليمامة إلى الأحقاف وأن هذا البناء - أي حصن العر- أقدم من تاريخ جعفر المذكور في تاريخ ابن هشام»، إلا أن هذا الحصن على مدى الفترات القديمة عرف بالعر أكثر من العلعال، مايزال الحصن قائما حتى اليوم على هذه الصخرة التي ترتفع نحو (50) قدما عن الأرض، وقد صعدت شخصيا قبل شهر رمضان هذا العام الجاري بصعوبة لأجد بقايا جدران وتاريخ يحتضر، ويشير كثير من الكتاب والمؤرخين ويؤكد الآثاريون بأن الحصن أو القلعة شهدت تطورات معمارية قبل وبعد الإسلام، وهو ماتفسره اللوحات والنقوش الذي وجدت فيه وأن أول المنحوتات التي عثر عليها كانت في 1931م، وكذلك أخرى نقلت آنذاك إلى متاحف عدن والمكلا وسيئون. أما السيد أدوارد ج. كيل الذي زار الحصن في 91م ثم مرة أخرى ليكتب بعنوان: (محاولة ثانية لفهم البيئة التاريخة لحصن العر) ونشر كتاب «دراسات في الآثار اليمنية من نتائج البعثاث الأمريكية والكندية» الصادر من المعهد الأمريكي للدراسات، إذ يذكر في صـ296 أن «لوحات أخذت إلى سيئون نشرها هاردينغ أرجع تاريخها إلى العصر الأغريقي - الروماني بحدود 100 ق .م - 100 ميلادي».
قام بزيارة هذا الحصن عدد من المهتمين والباحثين منهم: فان دار مولين ووايزمان في 1931، كما قام هارولد انجرامز في 1935م بنسخ لوحين فيهما من الرسومات من بينها مشهد لصيد الأسود يظهر أسدا يهاجم شخصا وأسدا آخر مستلقيا على ظهره في حالة احتضار ومشاهد أخرى لصيد غزلان، كما يوجد تاج منحوت عثر عليه مولين ووايزمان، قاما بتسليمه إلى عدن في القرن الماضي.
من بنى هذا الحصن؟
لم يتم بدقة تحديد باني هذا الحصن، بل إن البعض ذهب جراء مشاهدته بعض النقوش أو التصميمات للمبنى بأن البناء يعود إلى حضارات أخرى موغلة في القدم من الشام أو بلاد فارس، ولكن في تقديري لايعني أن وجود مثل هذا يؤكد أن حضارة أخرى كانت هنا أو جلبت خبراتها، فالمعروف أن حضرموت منذ ماقبل الإسلام لها علاقات واسعة مع بيزنطة ومع بلاد المشرق، ولربما أترك الإجابة نقلا عن أدوارد كيل الذي زار الحصن في 91م، ثم مرة أخرى في مارس 94م، الذي قال في بحثه المنشور في كتاب (الدرسات الأمريكية) المرجع المذكور سابقا أنقل مانصه من صـ303 بقوله :«تشير البقايا الأثرية إلى أن الجزء الرئيس من القلعة قد شيد بعد القرن الأول الميلادي بقليل، ويمكن تأريخ التكوينات الزخرفية فيها بطابعها الأجنبي بحوالي القرن الخامس الميلادي، لذا فإن بناة هذا الموقع أغنياء ذوو خلفية مشرقية شامية تواجدوا في حضرموت مباشرة بعد القرن الخامس الميلادي وبالتحديد من أفراد قبيلة كندة»، ويسترسل في السياق ذاته صـ305: «إن هناك عددا من الاحتمالات، فيما يتعلق بصاحب حصن العر وأفضلها هي أن إحدى عشائر كندة هاجرت من شبه الجزيرة إلى الشام، ثم عادت إلى جنوب الجزيرة».
ويفهم من هذا أن كندة أيا كانت العشيرة هي التي بنت هذا الحصن، أما ما وجد من فنون تشابه فنون الشام أو غيره، فما هو إلا تأثر فنان القلعة أو النحات بأسلوب فن بلاد الشام، لكن المؤكد أن الحصن بني كدفاع وكقصر في أرض كانت غنية بمزورعاتها، وتظل مسألة التحديد الدقيق لباني هذا القصر أو الحصن محل جدل في تقديري لا تحلها إلا مزيد من اكتشافات أهل الاختصاص لتحديد العلاقة ونوعها مع الأمم الأخرى وهذه المنطقة الشرقية في حضرموت للإجابة عن الباني الأصلي للقلعة .. عموما لم تكن القلعة أو حصن العر مجرد أثر، بل إن الحكومات السابقة استخدمته لارتفاعه وموقعه كنقطة عسكرية حتى أنه كان في القرن الماضي مقرا لأفراد من الفيلق العربي الحضرمي (جيش البادية) إلى أن تم نقلهم منه بعد اضطرابات وصدامات بينهم وأفراد من قبائل المنطقة حينذاك.
العر هو الاسم الصحيح
في بداية الموضوع أشرت إلى أن الأستاذ الأديب والمؤرخ الحامد قال إنه لربما هذا الحصن هو العلعال مستندا إلى أن تاريخ ابن هشام توافق وصفه مع هذا الحصن بحضرموت، بل إنه- أي الحامد- أكد أنه حصن العر، والمعروف أن أي قارئ مهتم باللغات القديمة قارئا وليس باحثا متعمقا سوف يتأكد له أن العر هو الاسم الصحيح لهذا الحصن، القلعة، القصر، فكلمة (عر) في اللغة العربية الجنوبية القديمة تعني (حصن) .. وكما كانت حضرموت على علاقة مع محيطها الإقليمي ماقبل الإسلام، فإن إشارات كثيرة تؤكد أن علاقات وثيقة ربطت «مسيحيي سوريا وحضرموت في مطلع القرن السادس فلقد كان اثنان من القساوسة الأربعة الذين قتلوا في أثناء حملة ذي نواس على حضرموت من قساوسة الأديرة السريانية»، (تاريخ حضرموت السياسي الاجتماعي قبيل الإسلام وبعده) تأليف د.سرجيس فرانتوف، ترجمة د. عبدالعزيز جعفر بن عقيل عن المعهد الفرنسي للآثار صـ93. قصدت من ذلك المثل تبيين أن علاقة حضرموت على مختلف أديانهم ماقبل الإسلام مع الآخر نتجت عن فهم ثقافي متبادل، وما نقلته أعلاه قد لايكون مرتبطا مباشرة بحصن العر، لكن لتأكيد العلاقة خصوصا وأن بعض المهتمين قدروا أن بعض الزخارف هي فن من خارج حضرموت، مع هذا تبقى كل القرائن والشواهد التي تجمع على أن هذا الحصن هو قديم وبناه الحضارم وصدوا غزوات عديدة للاستيلاء على المملكة القديمة.
المكلاء
مدينة المكلا عاصمة محافظة حضرموت سابقاً وتم أعلانها رسمياً في 10 فبراير 2014 عاصمة لإقليم حضرموت
وهي مدينة تطل على البحر العربي ويقسمها خور المكلا إلى نصفين. يبلغ عدد سكانها أكثر من نصف مليون نسمة حسب إحصائيات عام 2005 م.
سكانها الاصلين من الحضر وتعتبر مجتمعا متحضرا نسبيا،
بالنسبة لبقية مدن اليمن التي تعد أغلبية سكانها من البدو والأرياف، تعتبر أيضا ملتقى لكل ابناء حضرموت.
تتميز المكلا بطابع سياحي خاص مما جعلها محطة استثمارية كبيرة تجتذب المستثمرين والسياح، كما ان رقي اهلها وتحضرهم كان أهم العوامل التي مكنتها من البروز سياحيا وثقافيا بالإضافة إلى اسقرار الامن فيها.
تعتبر المكلا مدينة وليده رغم أنتعاش اسواقها وارتفاع عدد المستثمرين فيها، إلا ان نسبة ارتفاع السكان فيها تتوافق نسبيا مع الزحف العمراني الذي يمدد رقعة مساحتها سنو
التسمية
كلمة المكلا في اللغة العربية تعني المرسى أو الميناء، واول من اطلق عليها هذا الاسم هم الكساديون في فترة الدولة الكسادية.كما اطلق عليها الكثير من الأسماء مثل الخيصة وبندر عمر إلا إن الاسم الأخير كان اكثرها شيوعا. وقد ظلت المكلا منذ تأسيسها مدينة عامرة وسباقة في العديد من مظاهر العمران في الجزيرة العربية.
التاريخ
ظهرت المدينة فعليا في مطلع القرن الحادي عشر الميلادي،
حين بدا الناس في تلك الفترة باستخدامها كميناء صغير لتنزيل البضائع سنة 1035 م
بناها الملك المظفر الرسولي سنة 1271 م
واستخدمها كميناء لصالح الدولة الرسولية وجعلها مدينة حصينة إذ قام ببناء الحصون حولها
والأسوار الضخمة لحمايتها،
كانت تسمى قديماً بـ "الخيصة"
في المصادر التاريخية الذي اشار إليها المؤرخ صالح الحامد،
ولم تعرف المكلا باسمها الحالي إلا عندما انشى الكساديين فيها اماره لهم في سنة 1703 م. ورست في في ميناء المكلا أول باخرة عملاقة في العام 1877 م.
ثم ازدادت المكلا شهرة ومكانة عندما اتخذتها السلطنة الحضرمية القعيطية عاصمة لها في سنة 1915 م واقام بها السلطان واتخذها مقراً للحكم.
تمتاز المكلا بطابع عمراني مميز بروعة مآذنها ومبانيها البيضاء التي تصل إلى ارتفاع اربعة ادوار تشارف البحر من قمتها،
إلا ان ذلك البنيان التاريخي بدا بالاختفاء تدريجيا وذلك لإصرار المدينة على الحداثة حيث تهدم اليوم الكثير من المعالم التاريخية وتقام مكانها ابراج وبنايات حديثة بحجة النهضة العمرانية.
ومن أشهر معالم المدينة :
- قصر السلطان القعيطي .
يقع هذا القصر فوق لسان يمتد على الساحل عند بداية مدخل المكلا الرئيسي والذي كان يعرف قديما بـ ( بدع السدة ) ، أقيم هذا القصر في سنة ( 1925م ) في عهد السلطان غالب بن عوض القعيطي ، ويتكون من ثلاثة أدوار يحيط به سور بمساحة كبيرة وبناؤه متأثر بطابع العمارة الهندية الذي كان شائعا في ذلك الوقت ، فهناك مثلاً قصر الباع في غيل باوزير ، وقصر السلطان عبد الكريم فضل في حوطة لحج ، وقصره الآخر في كريتر عدن ، وحاليا تم استغلال القصر كمتحف يضم قطعاً أثرية إضافة إلى مخلفات سلاطين الدولة القعيطية .
ـ مكونات متحف المكلا :-
ينقسم المتحف إلى قسمين من حيث العرض المتحفي :-
أ- قسم الآثار القديمة :- ويضم كثيراً من القطع الأثرية والنقوش والعملات القديمة التي يعود تأريخها إلى عصور ما قبل الإسلام ، وهي التي عثر عليها من مواقع مختلفة من محافظة حضرموت ، ومنها قطع أثرية عثر عليها أثناء حفريات البعثة الأثرية اليمنية الفرنسية في مدينة شبوة القديمة ، وقطع أثرية عُثر عليها وجلبت من حفريات البعثة الأثرية اليمنية السوفيتية أثناء مسوحاتها الأثرية في مستوطنات وادي حضرموت القديمة والمهرة .
ب- القسم الخاص بالسلطان : يحتوي هذا القسم على جناح السلطان القعيطي الذي يستقبل فيه الوفود ، ويعقد فيه الاجتماعات الخاصة بمجلس إدارة الدولة ، وقاعة العرش ، وهي تحتوى على نماذج من التحف النادرة وأدوات كانت متعلقة بشخصية السلطان ومعظمها مصنوعة من الفضة مثل كرسي العرش ، ومنها تحف مطرزة بالذهب وغيرها .
2- حصن الغويزي :-
يقع حصن الغويزي أمام مدخل مدينة المكلا الشمالي الشرقي ، وقد أقيم على صخرة تشرف على الوادي والطريق المؤدي إلى مدخل المدينة الشمالي الشرقي ، ويعود تاريخ إنشائه إلى سنة (1716م) في عهد السلاطين آل الكسادي ، وكان الهدف من إنشائه مراقبة الغارات العسكرية القادمة من اتجاه الشمال خاصة تلك الغارات التي كانت تشنها السلطنة الكثيرية التي اتخذت حينها من مدينة سيئون حاضرة لها ، ثم الغارت التي كانت تشنها السلطنة القعيطية التي كانت تتخذ من الشحر حاضرة لها ، وبعد استيلائها على المكلا اتخذتها كعاصمة لها بدلاً عن الشحر العاصمة الأولى ، ويتكون الحصن من دورين ـ طابقين ـ بالإضافة إلى بناء جدران فوق الدور الثاني إلا أنه ذو سقف مكشوف يصل ارتفاعه إلى ( 20 متراً ) ، يتم الصعود إليه عبر درج مرصوفة تصل إلى بوابته التي أقيمت في الجهة الشمالية ، ويبلغ اتساعها (1.20 متر ) ، وقوامه من مواد البناء المحلية وبالطابع التقليدي ، وأساساته الأرضية مبنية بالأحجار المهندمة أو غير مهندمة وبقية المبنى باللبن المخلوط بالتبن ، وسقوفه أقيمت على جذوع النخيل ، وقد طليت مؤخراً جدرانه الخارجية بمادة الجص .
يتكون الدور الأول من عدة غرف ، وعلى جدرانه الخارجية نوافذ عدة منشورية الشكل من جميع الاتجاهات ، والدور الثاني يتميز بنوافذه المتسعة ، أما سطح الحصن فمحاط بحاجز يصل ارتفاعه إلى (1.50 متر) عن مستوى السطح ، وعلى بعد (30 متراً) باتجاه الشمال الشرقي من الحصن يوجد صهريج للماء ـ خزان ـ أقيم بهيئة مبنى ، يرتفع عن مستوى الأرض (1.20 متر ) تحيط به قناتا مياه من الجهتين الجنوبية والغربية مبنية بالأحجار والقضاض كان الغرض منها تزويد الحصن بالمياه ، وإلى الغرب من الحصن توجد بناية أنشئت مؤخراً بالمقارنة مع تاريخ بناء الحصن شيدت باللبن فوق أساسات مبنية بالأحجار المهندمة أو غير المهندمة ، كما شيدت بعض أجزائها بأحجار أكبر حجماً من أحجار الحصن ، وقد طليت جدرانها بالجص ، وربما أن هذه البناية هي حصن دفاعي آخر إلى جانب حصن الغويزى الذي كان بمثابة حراسة لبوابة مدينة المكلا التي اندثرت مؤخراً .
3-المكتبة السلطانية :-
تقع المكتبة في وسط مدينة المكلا ، وقد أقيمت فوق سقف مسجد عُمر ، وكان تأسيسها سنة (1941م) في عهد السلطان القعيطي صالح بن غالب القعيطي الذي زودها بالكتب والمراجع والدوريات التي اقتناها من الهند والمكتوبة باللغات الأجنبية والعربية ، وبعد الاستقلال في سنة (1967م) ، أضيف إليها مجموعة الكتب والمطبوعات التي كانت بمكتبة الجماهير ، وتم تغيير اسمها بعد ذلك من المكتبة السلطانية إلى المكتبة الشعبية ثم تحولت هذه المكتبة فيما بعد تحت إشراف المركز اليمني للأبحاث الثقافية والآثار والمتاحف ، وبعد الوحدة اليمنية المباركة عام (1990م) أصبحت تحت إشراف مكتب الهيئة العامة للآثار والمخطوطات والمتاحف فرع المكلا ، تحتوي حالياً على ما يزيد عن أثني عشر ألف كتاب تتوزع في شتى نواحي العلوم والمعارف بمجالاتها المختلفة ، أما المخطوطات التي كانت من ضمن ممتلكات المكتبة فقد تم نقلها إلى مكتبة الأحقاف في تريم .
ب - غيل باوزير :
يقع غيل باوزير إلى الشمال الشرقي من مدينة المكلا ويبعد عنها نحو (43 كيلومتر) ، وهو أرض واسعة فيها ينابيع ماء غزيرة جارية عليها كثيراً من أشجار النخيل وأكثر ما يزرع عليها التبغ وهو من أجود الأنواع المشهورة في حضرموت خاصة وفي اليمن عامة ، وينسب الغيل إلى الشيخ عبد الرحيم باوزير مـولى الدعامـة بـن عُمر صـاحـب الغيل الأسفل المسمى بغيل عمر، وغيل باسودان، وكان هذا الغيل موجوداً قبل سنة (743 هجرية) وأول من بنى بالغيل الأسفل الشيخ عمر بن محمد بن سالم باوزير سنة (716هـ) ، وكان أمرالغيل لآل باوزير والعواثبة المذحجّيين ، ينتمون إليهم بالخدمة ويندبون عنهم ، وفي أوائل القرن التاسع الهجري استولت على بعض أجزاء من الغيل فرقة من العواثبة يقال لهم آل عمر " باعمر" ، فانتزعوا من آل باكثير بعضاً من سلطتهم على الغيل وكونوا لهم دويلة أو شبهها ظلت حتى قضى عليها السلطان عوض بن عمر القعيطي في مطلع القرن العشرين الميلادي.
ثم سكن في الغيل إلى جانبهم جماعة من يافع يطلق عليهم آل همام وسيطروا بدورهم على بعض من الغيل ، وفي سنة (943هـ) بنى السلطان بدر " أبو طويرق الكثيري " (922هـ-977م ) حصناً في الغيل يطلق عليه اسم (حصن الغيل ) ثم انتقل أمر الغيل إلى القعيطيين بعد سيطرة القعيطيين عليه وهكذا ظل يتبع السلطنة القعيطية حتى الاستقلال الوطني من الاحتلال البريطاني في سنة 1967م خلفت السلطنة القعطية موقعين من مأثرها هما :
ـ حصن السلطان
ـ قصر الباغ
ـ عين الحومة
ـ حصن العوالق
يقع حصن السلطان في مدينة غيل باوزير في الشمال الشرقي من المكلا وتبعد عنها نحو(43 كم) ويقع في وسط المدينـة بدأ بناؤه في سنة (1284هـ) أثناء حكم الأمير منصر ابن عبدالله بن عمر القعيطي (حاكم الغيل) ، وهو عبارة عن مبنى مكون من أربعة أدوار ، وفي كل دور من أدواره يحتوى على عدد من الغرف ماعدا الدور الأخير (الرابع) فقد تم بناء نصفه فقط وترك النصف الأخر منه ، ويتوسط مبنى الحصن صحن مكشوف وقد استخدم هذا المبنى كمقر لحاكم الغيل وسكن لأهله ويمتد من الحصن خندق سري يصل إلى الجهة الشرقية من سور المدينة إلى جوار المسجد الجامع كان يستخدم كطريق أمن يمكن للحاكم أن يهرب من خلاله إلى خارج المدينة في حالات الخطر وهذا ما نجده كان شائعاً في بعض مدن اليمن القديم مثل براقش ومقولة .
وفي سنة (1944م) تم تحويل مبنى الحصن إلى مدرسة للتعليم المتوسط سميت بوسطي غيل باوزير كانت المدرسة الوحيدة بالسلطنة القعيطية آنذاك وقد اشتملت على قسم داخلي للطلاب القادمين إليها من عموم قرى ومدن السلطنة القعيطية آنذاك وحفلت هذه المدرسة بالكثير من الأنشطة كالرياضة والزراعة والصحافة والمسرح والرسم والفنون والثقافة وغيرها لإزكاء روح التنافس بين الطلاب تم تقسيمهم إلى ثلاث فرق هي : فريق الوادي ، وفريق الأحقاف ، وفريق الينبوع ... ولم يكن التنافس بين هذه الفرق في الأنشطة فقط بل وكذلك في التحصيل العلمي والمعلومات العامة فكانت هناك الأمسيات المختلفة وكل عام كانت تحتفل المدرسة بعيدها السنوي الذي يحضره السلطان شخصياً ، كما تم زرع المساحة الخلفية للحصن لتشكل حديقة جميلة تحيط بالمدرسة من ثلاث اتجاهات ، وكانت تتبع المدرسة ملاعب لكرة السلة والطائرة والتنس وملعب مشجر لكره القدم وظلت حتى أواخر الخمسينات من هذا القرن ، والمبنى اليوم قد تهدم الجزء الغربي منه لعدم صيانته في الفترة الممتدة من مرحلة الاستقلال الوطني وحتى سنه (1994م) وفي هذه السنة وفي أثناء حرب الردة والانفصال والدفاع عن الوحدة اليمنية المباركة أحرق الجزء الشرقي مما أدى إلى تهدم وسقوط الطوابق العليا .
2- قصر الباغ :
يقع غرب مدينة غيل باوزير شيده السلطان عمر بن عوض القعيطي في العقد الأخير من القرن التاسع عشر الميلادي ليتخذه سكنا صيفياً له والأفراد عائلته السلطانية ، ونمط بنائه متأثراً بالنمط الهندي المعروف ويشابه قصر السلطان القعيطي في المكلا ، وكذا قصر السلطان عبد الكريم فضل في الحوطة لحج وغيرها من القصور التي بنيت بتأثير العمارة الهندية فهذا القصر مكون من دورين يحتويان على العديد من الغرف ، وقد أقيم وسط حديقة رائعة الجمال كانت تضم العديد من الأشجار المتنوعة التي جلبت بعضها من أرض الهند والأشجار المزروعة فيها كانت من أشجار النارجيل وأشجار النخيل والجوافة والبيدان وشجرة الزينة المعروفة باسم ( ذقن الباشا ) التي يزيد عمر بعضها أكثر من مائة عام وهي شجرة ذات رائحة عطرية خاصة في الليل ، كما كان القصر يحتوي على مسبح كبير يتم تزويده بالماء من البئر المحفورة في حديقة القصر، وفي الناحية الغربية من السور المحيط بالقصر شيد مبنى خاصاً بخدم السلطان ، أما حالة القصر اليوم فيرثى لها .
3- عين الحومة :
تقع الحومة في غيل باوزير وتبعد عن المكلا نحو (46.5 كم) في اتجاه الشمال الشرقي وتقع ضمن قرية القارة التي تقع شمال الغيل في غربي الحزم ، ويذكر المؤرخون أن القارة أقدم من الغيل وأن الشيخ عبد الرحيم باوزير كان يجلب منها لبناء مسجده بالغيل في منتصف القرن الثامن الهجري ، وفي قرية القارة جامع منسوب للسيد علي بن عبدالله المغربي يقال أنه بناه في القرن الثامن الهجري ، والحومة التي تقع في قرية القارة هي عبارة عن حوض مائي طبيعي دائري الشكل تقريباً يبلغ قطرها (40 متراً ) تقريباً وتشتهر المنطقة التي تقع بها الحومة بأنها عبارة عن صبخات تكثر فيها المياه يتم استغلالها للأغراض الزراعية وقد تم إقامة شبكة ري في منطقة جبلية وعرة بطريقة هندسية بديعة تعكس مدى مهارة تصميمها وكيف جعلت الحاجة إلى المياه تبدع في اختراع قنوات ري في مناطق صخرية وعرة ، وتصل تلك الشبكة من القنوات إلى الأراضي الزراعية الشاسعة المجاورة لقرية القارة .
4- حصن العوالق :
يقع حصن العوالق في قرية الحزم صداع على غيل باوزير ويبعد عن المكلا نحو (43 كم) في شمالها الشرقي ، وقرية الحزم وصداع أرض واسعة من أعمال غيل باوزير بدأ ظهورها في النصف الثاني من القرن الثالث عشر الهجري عندما اتفق الثلاثة الأمراء عمر بن عوض القيعيطي، وعبدالله بن علي العولقي ، وغالب بن محسن الكثيري ، أثناء ما كانوا يخدمون في صفوف الجيش في حكومة حيدر أباد في الهند ، على تكوين دول لهم بحضرموت وكان الأمير عبدالله بن علي العولقي كثير المال ، كريم النفس ، شجاع القلب ، فبدأ يرسل إلى حضرموت بكثير من الأموال لمواصلة العلويين ولبناء المساجد والسقايا ، كما بدأ بشراء الحزم ، واختار القارة المعروفة هناك لبناء حصنه عليها وهو المعروف بحصن صداع الذي يقول فيه شاعرهم :
سلام ألفين يا حصن فوق قارة بناك العولقي مايعَّولْ بالْخَساَرةُ
وكانت للأمير العولقي عدة مراكب شراعية في البحر تعمل على نقل ما يحتاجه من الهند ويحضرها إلى قرية الحزم وصداع وكانت نفقاته على الحزم وصداع قد بلغت ثماني ألف روبية ، ونتيجة للصراعات التي كانت قائمة في حينها بين السلاطين القعيطين من جانب ، والحلف الثلاثي لآل باكثير ولآل الكسادي وللأمير العولقي من جانب آخر فقد استطاع السلاطين القعيطيون من هزيمة ذلك الحلف واستولوا بذلك على غيل باوزير وعلى الحزم والصداع في سنة (1293هـ) ، وبعد وفاة الأمير عبدالله العولقي في سنة (1214هـ) خلفه أبنه الذي ظل يحارب الدولة القعيطية لاستعادة الحزم وصداع ولكنه عاد خائباً وقد بلغت خسائره مبالغ ضخمة واستقر في حيدر أباد في باكستان الهند ، وما كان من آل القعيطي إلا أن نقلوا بوابة حصن صداع (حصن العولقي ) إلى حيدر أباد ووضعوها في الطريق الواسعة فمات غبناً في سنة (1294هـ) ، كما دمروا الحصن بالمنجنيق .
وحصن العولقي أقيم على قارة تحدها من الشمال قرية صداع ومن الغرب قرية حباير وتنتشر حوله واحات النخيل الشاسعة ، وكان الحصن بهيئة قلعة ضخمة يحيط بها سوران أحدهما داخل الآخر الأول يضم في أركانه أبراجاً دفاعية دائرية كبيرة مشيدة بالأحجار ويحتوي الثاني على أبراج دفاعية قائمة على قواعد دائرية مشيدة بالأحجار ومطلية بالجص تضم ثلاثة منها باستثناء البرج الشرقي مزاغل لإطلاق النار ، وهناك تحصين ثالث يتصل مباشرة بالركن الغربي للتحصين الأول ويمتد بنفس اتجاهه ، وبشكل عام فأن بناء القلعة غير منتظم الشكل ، كما أن سمك الجدران مختلفة ، وأحجام الأبراج متباينة والمسافات بينها غير متساوية .
وإلى الغرب والجنوب من القلعة تمتد أطلال مستوطنة شيدت مبانيها باللبن ، تنتشر عليها شقافات فخارية مختلفة الأنواع وكسر من خزف البورسلين يعود تأريخها إلى الفترة بين القرنين ( السادس عشر والثامن عشر للميلاد ) .
العرض المتطور
