يًو مْطوع /_ ننڪتٍٍٍ عنهمْ وآحًنآ مْآندريً ๑ مْوضوع للنقآشٍٍٍٍٍٍ

[Ḿĭşş şђĭяŁέy•◦]

آلسٍلآمْ عليًڪمْ ورحًمْة آلله وبًرڪآتٍٍٍه

ڪيًف حًآلڪمْ إن شٍٍٍٍٍٍآآلله دآئمْآً بًخيًر ؟!

أخوآنيً وأخوآتٍٍٍيً

بًصرآحًة بًغيًتٍٍٍ أتٍٍٍنآقشٍٍٍٍٍٍ مْعڪمْ فيً مْوضوع

يًقهرنيً مْن جًد

وآنتٍٍٍشٍٍٍٍٍٍر ڪثيًر فيً آلمْنتٍٍٍديًآتٍٍٍ ورسٍآئل آلبًريًد آلإلڪتٍٍٍرونيً

حًتٍٍٍى مْنتٍٍٍدآنآ مْآسٍلمْ مْنه

آلمْوضوع ومْآفيًه


[ آلسٍخريًة مْن آلهيًئة ورجًآل آلديًن أو آلعلمْآء ]

وغآلبًآً مْآتٍٍٍڪون على هيًئة نڪتٍٍٍ

وإذآ قلتٍٍٍ / يً لهمْ : حًرآمْ

قآلوآ : لآ مْزحً

آسٍمْعوآ مْآقآل تٍٍٍعآلى :

( أفبًآ آلله وآيًآتٍٍٍه ورسٍوله ڪنتٍٍٍمْ تٍٍٍسٍتٍٍٍهزءون * لآ تٍٍٍعتٍٍٍذروآ فقد ڪفرتٍٍٍمْ بًعد إيًمْآنڪمْ )

آنتٍٍٍبًهوآ للآيًة

قآل : تٍٍٍسٍتٍٍٍهزءون

يًعنيً حًتٍٍٍى آلمْزآحً فيًه شٍٍٍٍٍٍيً ڪبًيًر وعظيًمْ

أذڪر مْرة ڪنتٍٍٍ جًآلسٍة مْع مْجًمْوعة بًنآتٍٍٍ

وڪآنوآ يًنڪتٍٍٍون ( للحًيًن مْآفيً شٍٍٍٍٍٍيً )

فجًأة وحًدة قآلتٍٍٍ نڪتٍٍٍة عن مْطوع

مْآبًغى أذڪر آلنڪتٍٍٍة عشٍٍٍٍٍٍآن مْآخذ إثمْ عليًهآ

آلمْهمْ آلبًنآتٍٍٍ ڪلهمْ تٍٍٍسٍدحًوآ ضحًڪ

لمْآ قلتٍٍٍ لهآ : يًآشٍٍٍٍٍٍيًخة مْآدرسٍتٍٍٍيً نوآقض آلإيًمْآن

ردتٍٍٍ عليً : شٍٍٍٍٍٍدعوه شٍٍٍٍٍٍفيًڪ تٍٍٍبًآلغيًن

أنآ آنقهرتٍٍٍ مْنهآ وقمْتٍٍٍ عنهمْ

للحًيًن أختٍٍٍنآ شٍٍٍٍٍٍآيًفة نفسٍهآ مْآعمْلتٍٍٍ شٍٍٍٍٍٍيً

أنآ جًبًتٍٍٍ لڪمْ فتٍٍٍوى عن حًڪمْ آلسٍخريًة

بًرجًآل آلديًن وآلصآلحًيًن وآلعلمْآء وآلهيًئة

الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده . أما بعد : فقد ذكر أحد المعاصرين في شرحه لكتاب ( نواقض الإسلام ) للشيخ محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله – ، في شرحه على الناقض السادس : قال : مسألة : حكم السخرية بالعلماء وطلبة العلم ، هل هو ناقض ؟ في تفصيل : 1 – إن سخر بهم لدينهم ؛ فهذا ناقضٌ ، لأنه قصد الدين . 2 – إن سخر بهم لعداوةٍ معهم ، مثل من يسخر برجال الهيئات ؛ فهذا كفر دون كفر . 3 – أن يكون ديدنه السخرية بكل متدين ، ويكثر من السخرية بالمتدينين ؛ فهذا ناقضٌ ، ويدل عليه : حديث غزوة تبوك ، فإنهم قالوا : ( ما رأينا مثل قرائنا ... ) بلفظ الجمع ؛ وأيضاً : السخرية بلفظ الجمع كالسخرية بالأشخاص من حيث الكمية . تعليق : 1 – يلاحظ في الدليل الذي استدل به : أنَّ مع ( القراء ) رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فقائلي هذه المقولة لم يستثنوا رسول الله – صلى الله عليه وسلم - ، وقد نقل غير واحدٍ الإجماع على أنَّ من سبَّ رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فقد كفر . 2 – ثم هل من قائلٍ بهذا القول قبل الشارح – حفظه الله – ؟! فإني لم أجد أحداً قال بقوله – مع عدم الاستقصاء في البحث – . 3 – أن الشارح – حفظه الله – ذكر في القسم الثاني : ( إن سخر بهم لعداوةٍ معهم ، مثل من يسخر برجال الهيئات ؛ فهذا كفر دون كفر ) فلو سخر برجال الهيئات ، فقال : فيهم كذا وكذا ؛ فهل يكفر عند الشارح ؟ فهو بلفظ الجمع ، فما يظهر هناك فرقٌ بين الثاني والثالث ( السخرية بلفظ الجمع ) في الحكم

ولقرآءة آلمْزيًد

قمْتٍٍٍ بًتٍٍٍجًمْيًع آلأحًڪآمْ فيً هذآ آلمْلف

للتٍٍٍحًمْيًل

أحكآم الإستهزآءْ في رجًآل الديْن


يًعنيً حًرآآآمْ ثمْ حًرآمْ

هذآ شٍٍٍٍٍٍيً ڪبًيًر

ولآ حًيًآة لمْن تٍٍٍنآديً

يًعنيً أظن آن آحًنآ درسٍنآ

نوآقض آلإيًمْآن مْن ثآنيً أو ثآلث آبًتٍٍٍدآئيً

آلحًيًن أبًغى آرآئڪمْ

وإذآ أيً أحًد مْنڪمْ عنده

تٍٍٍعليًق

أو إضآفة

أو أيً شٍٍٍٍٍٍيً

لآيًبًخل عليًنآ

وأيً سٍؤآل رآحً أحًآول بًإذن آلله

أجًآوبً عليًه

فيً حًفظ آلرحًمْن

الموضوع الأصلي : يًو مْطوع /_ ننڪتٍٍٍ عنهمْ وآحًنآ مْآندريً ๑ مْوضوع للنقآشٍٍٍٍٍٍ || الكاتب : Ḿĭşş şђĭяŁέy•◦ || المصدر : منتديات أنيدرا